孔子雕塑我国尊孔行为来源

孔子作为我国历史上著名的大教育家，其一生够在从事教育行业，相传弟子三千，著名者达七十二人，因此在我国历史上就有文拜孔子的习俗，在我国多地大肆修建孔子雕塑，弘扬孔子的教育和精神。

孔子在生前的时候周游列国，有的时候竞如丧家犬，晚年的时候不得不设帐受徒，在修订六书中。了却了坎坷的一生，孔子死后的第二年的时候，鲁哀公可怜孔子，于是命令将其故居设立为庙，这就是最初的孔庙，与现在的孔庙相比，那个时候的孔庙显得简陋很多，只不过是庙屋三间，所收藏孔子生前用的“衣冠琴车书”等等，也是这个时候开启了孔庙的兴盛。

孔子在我国历史上在汉武帝时期走上了唯我独尊的地步，很大程度上是因为他的思想内荣非常的适合当时社会的需求，从汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”的建议开始，孔子所受的礼遇日甚一日，在不断的抬高孔子地位的同时，对孔式子孙的优待也成为历代尊孔的一项重要内容。

魏晋南北朝时期，虽然玄风大煽，名教衰败，但孔子所受的尊崇仍然有增无减，南朝宋孝武帝曾下诏建孔子庙，北魏太和十六年，孝文帝下令改称孔子为文圣尼父，北周静帝大象二年，又追封孔子为邹国公，隋文帝一统天下后，在开皇元年，尊孔子为先师尼父。

两宋时期重文轻武.儒教鼎盛.统治者更加尊崇孔子。宋太祖下诏用一品礼祭祀孔子。时宰相赵普号称以“半部《论语》治天下“，足见儒学与当时政治统治的密切关系。真宗大中祥符元年赴曲阜祭孔:“幸曲阜县，谐文宜王庙.靴袍再拜。幸叔梁绘堂。近臣分奠七十二弟子。遂幸孔林，加缢孔子为玄圣文宜王。

明代对孔子的尊崇表现为对衍圣公的大加优礼.提高了衍圣公的官爵品位，又时加赏踢.远远超过了前代。但对于孔子本身的尊崇却有所限制.世宗嘉靖在位时.废除了孔子受封的王号，取消了塑像，降低了原来用天子之礼祭祀的规格，只称作“至圣先师’。然而有明一代，为了巩固统治，十分重视程朱理学的官学化.从而提高了儒学的政治地位。早在洪武时期.皇帝就下令在科举的乡试、会试中一律采用程朱一派理学家对儒家经典的标准注本.竭力提高程朱理学在官方学说中的地位。此后相当长的时间内.程朱理学成为明朝科举取士的惟一学术根据.成为笼络天下人心的唯一凭借。明代各地建立的孔庙、文庙达1500多个。

综合上述以孔子儒学思想适合了整个封建时代各个时期统治阶级的需求，历代帝王均给孔子冠以神圣、智慧的头街，孔子也成为了民间信仰的一个组成部分，无论是上层社会还是民间信仰中，都把孔子神话，通过孔子雕塑祭祀他。