四海龙王铜像|道教神像中的四海龙王造型特征

龙在我国传统神话中有着崇高的地位，在古代的部落常用龙来当做图腾，但是道教神像中的四海龙王却没有人间龙相当的地位，虽然和龙有着相同的呼风唤雨、掌握水权的能力，却没有龙的神圣和威严，也没有任何权利，使龙王形象充满了世俗化和封建化的色彩。

东海龙王是司雨之神，人间降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲自降雨。海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。因为在中国以东方为尊，故此四海龙王铜像中东海龙王便排在了第一名，道教神像中东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉，也称四海龙王。

在道教神像中四海龙王铜像，根据传统道德的儒者形象，龙王也有被塑造成积极入世、有报恩思想、尊崇文人秀士的儒士形象。首先，泾河龙王在第九回摇身一变成了白衣秀士，又如在第三十回中，在宝象国唐僧被妖怪变作了一只斑斓猛虎，白龙马于是化作了龙，又化作了嫦娥救了师父。白龙王本是西海龙王敖闰之子，因触犯了天条被判为死罪，被观音救下，点化他帮助唐僧西天取经将功补过。他为救孙悟空险些丧命，之后劝八戒去请孙悟空。最后在白龙王的努力下，师徒几人继续西天取经，功德圆满。

在第八回后面的附录中，陈光蕊曾救过龙王，而陈光蕊被刘洪所杀后，被龙王所救，龙王道：“先生，你前者所放金色鲤鱼，即我也。你是救我的恩人，你今有难，我岂有不救你之理？”文章中不少带有这种报恩色彩的片段，这同时表现了魏晋以后传入中国的佛教，深受儒家思想影响，在中国这片土地上自觉地变成了能为中国大众所接受的文化，符合人民大众的思想观念，带有强烈的传统儒家伦理道德，以至于在道教神像中四海龙王的造型为常见的儒者形象。