朱熹古代人物雕塑

说道历史上古代人物雕塑朱熹，可以说是褒贬不一，熟悉朱熹历史的会说朱熹是程朱理学”的集大成者，不熟悉朱熹历史的会说是一位“伪君子”“假道学”的评论，那历史上真实的朱熹到底为人如何呢？那我们就要从朱熹所处的时代来说起。

首先我们来说朱熹的思想，朱熹的“存天理，灭人欲”的主张无疑是朱熹哲学思想中知名度最高、争议最大的，从正面的观点来看主要认为所谓“灭人欲”并非提倡禁欲，而是节欲，节制过度的欲望追求，以保持心灵的宁静和谐，不为物欲所纷乱；也有反面观点除继续强调朱熹的理欲观是剥夺劳动人民最起码的物质生活条件，甘愿成为思想统治和镇压的工具之外，也有人从沈继祖弹劾朱熹“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”（《道命录》）等个人问题的考辨出发，对朱熹的理欲观加以挞伐。

说道沈继祖弹劾朱熹，这就是历史上著名的“庆元党案”，在《宋史》卷三十七有载：“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”。即指南宋宁宗庆元二年十二月（公元1196年），监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状，如“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教” 、“私故人财”等等，其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾，出去做官时还带在身边招摇过市；朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀上了孕……最后，主张将朱熹斩首，以绝“朱学”。这便是历史上著名的“庆元党案”，也就是说所谓“纳尼为妾”并非空穴来风。但此事究竟有无，需要论证。

这在当时对弄得朱熹晚节不保，被后世人们扣上“伪君子”“假道学”的帽子，在这样的结果下，朱熹被弹劾挂冠，一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”，朱熹晚年在一片骂声中含恨而终。